KT전북기독선교회

무능한 인간들을 위하여(로마서5:1-11)

우리가 아직 연약할 때에 기약대로 그리스도께서 경건치 않은 자를 위하여 죽으셨도다

e[ti ga;r Cristo;" o[ntwn hJmw'n ajsqenw'n e[ti kata; kairo;n uJpe;r ajsebw'n ajpevqanen. 에티 가르 크리스토스 운톤 헤몬 아스쎄논 에티 카타 카이론 휘페르 아세본 아페싸넨. 아직 (참으로) 그리스도께서 죽으셨다. 우리들을 위하여 무능한 (참으로) 기약대로 불경건한 그가 죽으셨다. / 우리가 여전히 무능할 때에 그리스도께서 경건하지 않은 우리들을 위하여 죽으셨다.

우리가 여전히(아직) 연약했다(무능할 때에)고 서술하고 있습니다. 여기에서 연약했다고 말하는 것은 장차 강할 수 있는 여지가 있다는 말이 아닙니다. 연약하다(아스쎄네스)를 바울사도는 상대적인 양의 의미가 아니라 절대적인 양의 의미, 즉 ‘무능’의 의미로 사용했습니다. 따라서 이후에 어떤 상황이 오더라도 인간 스스로는 해결할 수 없이 무능하다는 것입니다. 그리스도교 이전의 종교체계가 경건과 구원을 촉진시킬 ‘힘이 전혀 없는’것을 말하는 것입니다.

사람들이 각 종교를 가지려고 하는 것은 현세에서 自己修行자기수행이나 내세에 대한 소망 때문입니다. 하지만 종교를 선택함에 있어서 다분히 자기 주관적입니다. 이것이 좋을 갓 같다, 저것이 좋을 것 같다는 선택을 본인이 하기 때문입니다. 모든 종교를 같은 종교로 보고, 이 종교가 아니면 저 종교를 선택합니다. 순전히 자기 주관적입니다. 그래서 인간이 실패합니다. ‘우리가 아직 연약할 때’는 타락으로 인해서 우리자신을 구원한다는 것은 말도 되지 않습니다. 사람은 자신을 구원하는 일에 무력합니다. 무력한 인간들이 찾아야 할 분은 예수그리스도입니다. 우리가 무능해서 도저히 어떻게 할 수 없을 때에 곧 우리가 반드시 죽어야 할 때에 주님께서는 우리들을 위해서 대신 죽으셨습니다.

대신 죽으신 그 대상은 불경건한 자입니다. ‘불경건한’ajsebhv"/asebês/아세베스는 사람이 ‘신을 믿지 않는’입니다. 대부분의 경우에서 아세베스 어군(ajsebhv"/아세베스/신을 믿지 않는, ajsevbeia/아세베이아/하나님에 대한 경외심이 없음, ajsebevw/아세베오)의 의미와 내용의 언어학적 용법과 범위는 유세베스 어군(eujsebhv"/유세베스/하나님을 두려워하는, eujsevbeia/유세베이아/경건, 신앙심, eujsebevw/유세베오/경건하다)과 병행하여 사용합니다. 이 부정어 어군은 국가를 유지시키는 질서에 반하는 행위들, 법률에 불복종하는 것, 총명, 지혜, 견해에 대해 악평하는 것, 조약의 수호자들인 신들을 멸시하는 것, 친구들 관계에서 약정을 어기는 것 등입니다. 70인 역본에서 이 어군 중 아세베스가 많이 나옵니다. 이 단어는 언제나 단순한 태도가 아닌 행동을 의미하며, 또한 제의적이나 특별한 종교적 행위에만 국한되어 사용되지 않습니다. 아세베스는 ‘불의한, 불공정한’이라는 뜻의 아디코스의 동의어로 사용되는데, 이 단어는 하나님을 떠난 개별적 행동과 인간의 행동 일반을 모두 묘사합니다.

이 세상의 모든 사람들은 다 무능합니다. 다 불경건합니다. 따라서 스스로는 어떻게 할 수 없습니다. 이렇게 무능하고 말을 듣지 않는 우리들을 위해서 예수님께서 우리대신 죽으신 것입니다. 이렇게 구원을 완성시켜놓으시고 초청하시는데 예수님을 믿지 않는 분들은 후에 대 심판을 각오해야 합니다.

하나님의 영광에 이르지 못한 인간(로마서3:23)

모든 사람이 죄를 범하였으매 하나님의 영광에 이르지 못하더니

모든 사람이(pavnte"/아담이후의 모든사람) 죄를 범하였다.(h{marton) 그러므로(ga;r) 하나님의(tou' qeou') 영광에(th'" dovxh") 이르지 못했다(uJsterou'ntai)

구약성경에서 영광(d/bK;/khābōd)은 ‘풍부, 다량, 다수, 부, 영예, 영광’으로서 물건의 물리적으로 큰 무게나 ‘양’을 나타냈습니다. 나훔2:9에는 ‘ …그 저축한 것이 무한하고 아름다운 것이 풍부함이니라’ 물건들이 ‘풍부함’(카보드)을 나타냈습니다. 이사야22:24에서 엘리야김은 ‘그 아버지의 집의 모든 영광(모든 중한 것들/카보드)’을 건 벽에 단단하게 박힌 못에 비유했습니다. 한다. 호세아9:11에서는 ‘큰 무리’ 혹은 ‘군중’을 의미합니다. “에브라임의 영광이(군중이/카보드) 새 같이 날아가리니”. 따라서 구약성경에서 영광은 중량으로 또는 양으로 나타냈습니다.

신약성경에서 영광(dovxa/dôxa)은 ‘좋은 평판, 명성, 칭찬’으로서 ‘다른 사람들이 나에 대해 가지는 의견’을 의미했습니다. 70인역성경에서는 히브리어 ‘카보드’(영광)를 번역했습니다.

따라서 하나님의 영광이란 하나님의 고유한 하나님되심의 불가피한 ‘무게’입니다. 이것은 하나님에게 필수적인 속성들에 본래 들어있습니다. 성경에서 영광이란 의도된 속성의 문맥을 통해서 볼 수 있습니다.

출애굽기33:18-19 모세가 가로되 원컨대 주의 영광을 내게 보이소서 여호와께서 가라사대 내가 나의 모든 선한 형상을 네 앞으로 지나게 하고 여호와의 이름을 네 앞에 반포하리라 나는 은혜 줄 자에게 은혜를 주고 긍휼히 여길 자에게 긍휼을 베푸느니라/본문에서 하나님이 뜻하시고자 하신 영광은 그의 선하심(은혜와 긍휼).

사무엘상15:29 이스라엘의 지존자는 거짓이나 변개함이 없으시니 그는 사람이 아니시므로 결코 변개치 않으심이니이다/본문에서 영광은 신실하신 하나님.

시편19:1 하늘이 하나님의 영광을 선포하고 궁창이 그 손으로 하신 일을 나타내는도다/ 본문에서의 영광은 하나님의 위엄, 지혜와 권능을 뜻함.

이사야6:3 서로 창화하여 가로되 거룩하다 거룩하다 거룩하다 만군의 여호와여 그 영광이 온 땅에 충만하도다/ 하나님의 위엄과 권능이 온땅에 충만하심을 나타냄.

로마서6:4 그러므로 우리가 그의 죽으심과 합하여 세례를 받음으로 그와 함께 장사되었나니 이는 아버지의 영광으로 말미암아 그리스도를 죽은 자 가운데서 살리심과 같이 우리로 또한 새 생명 가운데서 행하게 하려 함이니라 /하나님의 의를 가리킴.

에베소서1:6 이는 그의 사랑하시는 자 안에서 우리에게 거저 주시는바 그의 은혜의 영광을 찬미하게 하려는 것이라 / 하나님의 은혜.

그러면 하나님의 영광에 이르지 못한다는 말은 무엇입니까? 사람(아담)이 하나님의 명령을 어기고 범죄 하여 하나님의 영광에 이르지 못했다는 것입니다. 즉 하나님의 인정하심에 나아갈 자유를 잃었다는 것입니다. 인간의 타락으로 인하여 하나님의 영광을 반영하는 완전함을 상실하였다는 것입니다. 인간이 하나님께 대한 범죄는 영원한 삶과 하나님의 영광에도 미치지 못한 것입니다. 그만큼 죄는 무섭고 두려운 것입니다. 이 죄에서 벗어날 인간이 있을까요?