KT전북기독선교회

바울의 서원(사도행전18:18)

바울사도는 고린도에 오래 머물렀습니다. 최소한 수개월을 머물렀습니다. 그리고 고린도교회와 헤어졌습니다. 바울사도는 배를 타고서 수리아로 돌아왔습니다. 이때 브리스길라와 아굴라가 함께 동행했습니다. 바울은 이전에 서원을 했기 때문에 겐그레아에서 머리를 깎았습니다.

민수기6:2-21을 보면 나실인의 서원에 대해서 말하고 있습니다. 이스라엘에서 나실인(ryzIn:/nāzîr)는 ‘봉헌된 자’입니다. ‘나실인’은 ‘특별히 하나님에게 성별된 자’입니다. 서원으로 나실인이 될 수 있습니다(민6:2). 출생하면서부터 나실인이 되는 사람도 있습니다(삿13:5,7). 부모의 서원으로 나실인이 됩니다(삼상 1:11). 그러나 아무나 나실인이 될 수 없습니다. 나실인은 지켜야 할 사항이 많았습니다. 자기 몸을 구별해야 했습니다(민6:2). 포도나무 소산 및 독주를 금해야 했습니다(민6:4). 머리를 깍지 말아야 합니다(민6:5). 시체를 가까이 하여 몸을 더럽히지 않아야 합니다(민6:6). 심지어 부모 형제자매가 죽은 때에라도 그로 인하여 몸을 더럽히지 않아야 합니다(민6:7). 거룩하게 해야 합니다(민6:8). 나실인은 서원의 기간이 있었습니다. 일정 기간 동안의 서원기간이 있었습니다(민6:8,12). 영구적으로 서원하는 기간이 있었습니다(삿13:7,삼상1:11). 나실인이 더럽혔을 때 정결케 하는 의식이 있었습니다(민6:10,11). 자기 몸을 성별하는 날을 새로 정했습니다(민6:12). 나실인의 정한 기간이 완료되었을 때의 의식은 그 사람을 회막문으로 데리고 갔습니다(민6:13). 그리고 번제물로 일년 된 흠 없는 수양 하나와 속죄 제물로 일년 된 흠 없는 어린 암양 하나와 화목제물로 흠 없는 수양 하나를 드렸으며(민6:14). 무교병 한 광주리와 고운 가루에 기름 섞은 과자들과 기름 바른 무교전병들과 그 소제물과 전제물을 드렸습니다(민 6:15). 제사장은 그것들을 여호와 앞에 가져다가 속죄제와 번제를 드렸습니다(민6:16). 화목 제물로 수양에 무교병 한 광주리를 아울러 여호와께 드리고 그 소제와 전제를 드렸습니다(민6:17). 자기 몸을 구별한 나실인은 회막 문에서 그 머리털을 밀고 그것을 화목제물 밑에 있는 불에 두었습니다(민6:18). 자기 몸을 구별한 나실인이 그 머리털을 민 후에 제사장이 삶은 수양의 어깨와 광주리 가운데 무교병 하나와 무교전병 하나를 취하여 나실인의 두 손에 두었습니다(민6:19). 여호와 앞에 요제로 흔들었습니다. 흔든 가슴과 든 넓적다리는 성물은 제사장에게 돌렸습니다. 그 후에 비로소 나실인이 포도주를 마실 수 있었습니다(민6:20).

삼손이 ‘나실인’이었습니다(삿13:5,7,17). 사무엘이 나실인이었습니다(삼상1:11). 레갑족속이 서원했습니다(렘35:6,7). 세례요한이 나실인이었습니다(눅1:15). 그리스도께서 나실인이었습니다(히7:26). 바울이 일찍 서원을 했습니다(행18:18).

바울의 서원에 대해서 여러 견해가 있습니다. F. F. Bruce는 고린도에서의 선교사역과 관련된 어떤 목적을 위해서 한 것으로 여겼습니다(F. F. Bruce, 1986. 157). Thompson은 바울이 유대인으로서 하나님 앞에서 작정한 서원을 중히 여겼기 때문에 서원의 규례를 지켰다고 했습니다. Open Bible은 바울이 다가올 유월절을 예루살렘에서 지키기 위해서와 하나님을 의뢰하는 믿음의 새로운 각오를 통해서 시련과 난관을 극복하기 위해 서원했다고 했습니다. Matthew Henry는 유대인과의 조화를 위해서일 뿐만 아니라 도덕적이며 경건한 의미를 지속하기 위해서라고 했습니다(Matthew Henry, 1981. 206). Calvin은 예루살렘에 찾아가 만나려고 했던 유대인들에게 적응하려고 하는 것 같이 보인다고 했습니다(John Calvin, 1979, 193). 유승원도 바울사도가 경건한 유대인으로서 율법의 의무를 다하려 머리를 깎았다고 했습니다. 그러나 바울사도가 서원해서 머리를 깎았던 것은 1,2차 전도여행 중에 못 볼 것을 보았고, 여러 더러운 것들을 보는 가운데 혹 마음이 더러워지지 않았을까 하는 견해도 있습니다. 지금으로부터 약2000년 전이지만 사람의 타락은 지금과 같았을 것입니다. 특히 그리스지방 같은 곳은 소돔과 고모라이상이었다고 보아야 합니다. 이런 것들을 본 바울사도는 머리를 깎고서 서원을 한 것으로 보아야 합니다.

유대인들의 견해(사도행전15:13-21)

유대인의 눈에는 우상숭배, 간음, 살인은 3대 죄악으로 간주했습니다. 야고보가 말한 ‘우상의 더러운 것’은 우상에게 바쳐진 제물을 먹는 것입니다. 오늘날에는 정육점이 별도로 있어서 고기를 아무데서나 살 수 있습니다. 하지만 초대교회당시에는 로마제국 등 여러 지역에서 고기를 구입할 때, 우상에게 제사하고 난 후에 그 고기를 시장에서 팔았습니다. 따라서 온전한 고기가 거의 없었습니다. 부지불식간에 우상에게 바쳐진 고기를 먹게 되었습니다.

간음은 방탕한 성행위였습니다. 당시 이방사람들은 우상에게 제사하는 과정에서 문란한 성행위를 가졌습니다. 이 성행위는 우상을 숭배하는 과정에서 했기 때문에 사람들이 아무런 거리낌도 없었고, 부끄러움도 몰랐습니다. 따라서 그들에게는 순결이라는 관념이 없었습니다. 특히 비너스 등 소위 여신상들에게 제사하는 풍습은 잔인했고, 문란했으며, 더러웠습니다. 또한 간음은 부도덕한 성행위로서 당시에 만연했던 근친혼이나 축첩행위였습니다. 이런 것들은 최소한 교회에서는 하지 말아야 한다는 것입니다.

목매어 죽인 것과 피를 멀리하라는 것은, 짐승을 목맸을 때에 피가 그대로 남아 있기 때문에, 피의 식용을 금지하는 유대인들에게는 금지사항이었습니다.

야고보는 아무리 이방사람들이지만 성도라면, 이런 것들은 지켜줘야 하는 것이 아니냐는 당시의 이방교회에 guideline을 그어놓은 것입니다. 오늘날에는 이중에서도 지키지 않는 것이 있습니다. 즉 이런 것들은 구원을 받는데 필요한 사항은 아니었습니다. 단지 그리스도인에게는 지켜야 할 최소한의 윤리적인 것이었습니다. 오늘날 성도들이 술을 마시거나 담배를 피운다고 구원을 받지 못한다는 말은 없습니다. 그러나 한국에서 성도라면 술을 마신다거나 담배를 피운다면 당장 성도로 인정을 하지 않습니다.

교회에서 술파티를 하지 않습니다. 왜 그렇습니까? 교회이기 때문입니다. 교회에서는 사교파티를 하지 않습니다. 왜입니까? 교회이기 때문입니다. 나라마다문화가 다르고, 민족마다 풍습이 다르지만, 한 성경을 쓰기 때문에 성도는 어느 나라 성도이든 간에 성도입니다. 윤리와 도덕은 어느 종교보다 우수해야 하며, 어느 종교보다 인간다워야 합니다. 교회는 우익도 아니고 좌익도 아닙니다. 보수도 아니고 진보도 아닙니다. 교회는 오직 하나님의 통치를 받는 하나님의 백성일 뿐입니다. 그래서 어디나라 사람이든 같으며, 세상 사람들과는 성별되어 있습니다.

교회는 유대라는 특정한 나라에서 출발했습니다. 율법(토라)을 중시했던 나라였기 때문에 복음이 이방에 전해지는 것도 싫었습니다. 하지만 하나님의 뜻은 그들의 의견과 달랐습니다. 이방에 복음이 반드시 전해져야 한다는 것이었습니다. 그래서 그들은 이방에 대한 태도를 수정하지 않을 수 없었습니다. 하나님의 뜻을 누구도 거스를 수 없다는 것입니다. 그래서 예루살렘교회는 최저의 guideline을 그어서 원만하게 이방교회에 부탁한 것입니다.

기이히 여긴다는 말(사도행전13:6-12)

‘기이히 여기니라’의 nuance는 ‘이상하다’라는 느낌으로 받습니다. 국어사전에도 ‘기묘하고 이상하다.’라고 했기 때문에 그런 생각을 가질 수 있습니다. ‘기이히 여기다’ ejkplhvssw/ekpllêsso/‘에크플렛소’는 ‘놀라게하다’, ‘경악하게 하다’라는 뜻입니다. 놀라게 하는 원인들은 ‘두려움, 갈망, 사랑, 기쁨, 쾌락’ 등입니다. 놀라는 현상은 예수님의 역사하심입니다.

예수님의 가르침에 사람들이 놀라는 반응을 보였습니다(예수께서 이 말씀을 마치시매 무리들이 그 가르치심에 놀래니/마7:28, 막1:22, 눅4:32, 마22:33, 막11:18, 마13:54, 막6:2). 예수님의 신유능력에 사람들이 놀랐습니다. “사람들이 다 하나님의 위엄을 놀라니라 저희가 다 그 행하시는 모든 일을 기이히 여길쌔 예수께서 제자들에게 이르시되(누가복음9:43)” “사람들이 심히 놀라 가로되 그가 다 잘 하였도다 귀머거리도 듣게 하고 벙어리도 말하게 한다 하니라(마가복음7:37)”. 예수님께서 율법학자들 중에서 지혜와 대답에 대해 그의 부모가 놀랐습니다. “그 부모가 보고 놀라며 그 모친은 가로되 아이야 어찌하여 우리에게 이렇게 하였느냐 보라 네 아버지와 내가 근심하여 너를 찾았노라"(눅2:48).” 예수님의 구원에 대한 언급에 대해 제자들이 놀라는 반응을 표현했습니다. “제자들이 듣고 심히 놀라 가로되 그런즉 누가 구원을 얻을 수 있으리이까"(마19:25/막10:26). 사도행전13:12에서 총독이 바울의 언급 및 이적에 대해 기이히 여겼습니다. “이에 총독이 그렇게 된 것을 보고 믿으며 주의 가르치심을 기이히 여기니라”

하나님의 능력은 사람들의 상상을 초월합니다. 사람들은 할 수 없는 일을 하나님께서 하기 때문입니다. 따라서 이때 사람들이 놀라는 것입니다. 왜냐하면 사람이 할 수 없는 일을 하나님께서 하시기 때문입니다. 이른바 기적입니다. 기적이란 초인간적인 방법으로 하나님의 목적을 달성하기 위하여 하나님의 능력으로 행해진 것입니다. 기적이란 “물질계에 알려진 자연법칙을 넘거나, 그 법칙들에 대한 우리의 지식을 초월한 사건이나 결과, 또는 초인간적 섭리에 의해 발생된 비범하고 파격적이며, 비정상적인 사건”입니다(Webster). 왜 이런 기적을 하나님께서 베푸십니까? 기적들은 계시의 진정성을 보증합니다. 기적들은 성경이 하나님의 영감으로 써진 것임을 증거 합니다. 하나님의 아들을 증거 하는 것이 기적입니다. 예수님 외에 누구도 물위를 걸었던 사람이 없습니다. 예수님 외에 물로 포도주를 만든 사람이 없습니다. 38년 된 중풍병자를 낫게 하시고 죽었던 나사로를 살린 예수님은 누구도 흉내를 내지 못합니다. 이런 모습을 사람들은 ‘기이하다’고 말합니다. 서기오 바울 앞에서 박수무당에게 말한 대로 된 것을 보고 누구도 놀라지 않을 수 없었을 것입니다.

오늘날 우리들이 예수님의 말씀을 믿고 영접할 때 천국의 자녀들이 되는 것 또한 기적입니다. 뿐만 아니라 기도하고 말씀을 믿을 때, 그렇게 믿고 행할 때 우리의 기도가 이루어지는 것 기적입니다. 복음은 기적과 함께 합니다. 구약시대부터 시작해서 지금까지 복음은 기적과 함께 했습니다. 기적과 함께 했다는 것은 하나님과 함께 했다는 것입니다. 따라서 교회는 하나님과 함께 합니다.

바보에서 총독에게 복음전함(사도행전13:6-12

사울과 바나바는 살라미의 중심부로 이동했습니다. 거기에는 로마의 총독부가자리 잡고 있는 ‘바보’(Pavfo"/Pâphos)에 이르렀습니다. 바보는 구바보(Old Pâphos)와 신바보(New Pâphos)가 있었습니다. 구바보는 페니키아인이 건설했고, 신바보는 그리이스인이 건설했습니다. 살라미에는 바보가 중심지이며, 로마의 총독부가 있을 만큼 번화한 지역이었습니다. 구바보나 신바보는 종교적으로 ‘파비안느’라는 여신을 숭배했습니다. 파비안느는 시리아에서 기원한 신입니다. 파비안느는 그리이스의 아프로디테(Aphrosite)이며, 로마의 Venus(비너스)입니다. 바보는 Venus를 깊게 숭배하는 본거지였습니다. Venus의 신봉자들은 Venus가 바다에서 태어났다고 믿고 있었습니다. 원뿔형의 운석을 중심에 두는 감각적인 의식으로 그녀를 숭배했습니다. Venus 신전은 많은 순례자들이 방문하였습니다. 사울과 바나바는 이곳에서 총독을 만났습니다. 구브로의 총독은 세르기우스 파울루스(Sergius Paullus/서기오 바울)였습니다. 총독은 사울과 바나바를 초대하였습니다. 총독은 사울과 바나바가 전하는 말을 듣기를 원했습니다. 복음에 대해서 관심까지 가졌습니다. 누가는 서기오 바울에 대해서 ‘지혜있는 자’라고 했습니다(7). 그런데 항상 총독의 옆에서 마술을 부리던 무당 ‘바예수’가 적극적으로 방해를 했습니다. 이 자는 총독의 마음이 사도들의 교훈에 이끌리지 않도록 하기위해 방해하고 반대하였습니다. 만일에 경우 총독이 사도들의 말을 들으면 자신의 궁중마술사직이 위태롭다고 생각했기 때문입니다.

이에 사도바울이 그를 제지하면서 궤계(기만)와 악행(분별력이 없는 행동)이 가득한자라고 했습니다. 마귀의 자식이며, 의의 원수이고, 주의 바른 길을 왜곡시키는 사람이라고 했습니다(10). 그리고 얼마동안 네가 소경이 될 것이라고 하자마자 곧 바로 소경이 되었습니다. 총독은 그것을 보고 큰 충격을 받았습니다. 그리고 총독이 믿었습니다(ejpivsteusen /epîsteusen). 또한 주의 가르치심을 기이히 여겼습니다( ejkplhssovmeno"/ekpllēssômenos).

이것을 볼 때 복음을 받아들이는 사람이 있음을 우리는 인지할 수 있습니다. 그런가하면 복음이 전해지는 것을 철저하게 막는 사람들이 있다는 것입니다. 그래서 복음잔하는 것에는 양면성이 있다는 것입니다. 즉 하나님의 일이라고 해서 순탄하게 전해지지 않는 것을 인지하고 있어야 합니다. 대사도인 바울사도가 전하는데도 그러니 우리들은 당연히 더 인식하여야 합니다. 지상에는 두 무리가 있다고 생각해야 합니다. 하나님을 섬기는 측과 그 반대 측이 있다는 것을. 그러나 결국은 마귀와 그 일당들은 손을 들 수밖에 없다는 사실을 알고 있어야 합니다. 9절에 ‘성령이 충만하여…’라고 했습니다. 복음은 사울과 바나바와 마가요한만 간 것이 아니었습니다. 성령께서 함께 하신 것입니다. 전폭적인 지지와 지원을 아끼지 않으시는 하나님이신 성령께서 함께 하십니다. 비록 우리들이 부족하고 연약해도 성령께서 함께 하심을 우리는 늘 인지하고 있어야 합니다. 그래야 우리가 힘을 발휘할 수 있습니다.