김해수/예수촌교회
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고집 그리고 회개하지 않는 마음(로마서2:4-16)
5 다만 네 고집과 회개치 아니한 마음을 따라 진노의 날 곧 하나님의 의로우신 판단이 나타나는 그 날에 임할 진노를 네게 쌓는도다 6 하나님께서 각 사람에게 그 행한 대로 보응하시되 7 참고 선을 행하여 영광과 존귀와 썩지 아니함을 구하는 자에게는 영생으로 하시고 8 오직 당을 지어 진리를 좇지 아니하고 불의를 좇는 자에게는 노와 분으로 하시리라
Napoleon이 Russia를 침공하고 큰 패배를 했습니다. Russia전에서 패배함으로서 Napoleon은 내리막길을 걸었습니다. 체면과 고집으로 Russia전을 자신했었습니다. 그러나 Russia戰에 들어가기 전에 전문가들은 올해에는 Russia에 들어가지 말라고 했습니다. 올겨울은 유난히도 추워서 크게 고생할 것이라고 했습니다. 철새들이 다른 해보다 빨리 날아갔습니다. 그리고 기후현상 등을 Napoleon에게 세세하게 말했습니다. 그러니 Russia원정을 연기하라고 했습니다. 이때 Napoleon은 웃어넘겼습니다. 그리고 ‘힘없는 인간의 충고가 나에게 무슨 필요가 있는가? 나는 한다면 하는 사람이다’라고 하면서 엉뚱한 교만과 고집을 내세웠습니다. 결국은 수많은 인명을 얼음 속에 쓰러지게 만들었습니다.
‘고집’sklhrovth"/skllerôtes/‘스클레로테스’는 고전 헬라어문헌에서 스클레로스/sklhrov"/skllerôs에서 유래했습니다. skllerôssms 마른 가지라는 뜻을 가졌으며, ‘굳은, 완악’을 의미합니다. 유대인들은 고집스럽고 돌이킬줄 모르는 마음 때문에 자기의 의를 내세웠습니다.
‘회개하지 않는’ajmetanovhto"/ametanôetos/‘아메타노에토스’는 ‘마음의 변화를 허용하지 않는’이라는 뜻입니다.
하나님께 대하여 이렇게 고집을 세우고 회개하지 않는 이유가 무엇입니까? 가진 것이 많다는 것입니다. 굳이 회개하지 않아도, 고집을 세워도 믿는 구석이 있다는 것입니다. 그래서 비열한 본성(당을 지어)에 빠져 진리에는 순종하지 않고 목전의 이익만을 추구하였습니다. 결국 하나님의 공의가 그들을 갈라놓는 것입니다. 이 세상 모든 사람들을 하나님께서 그날이 오면 두 부류로 분류해서 처리하십니다.
첫째는 참고 선을 행하는 사람들입니다.
마태복음24:13 그러나 끝까지 견디는 자는 구원을 얻으리라
골로새서1:23 만일 너희가 믿음에 거하고 터 위에 굳게 서서 너희 들은바 복음의 소망에서 흔들리지 아니하면 그리하리라 이 복음은 천하 만민에게 전파된 바요 나 바울은 이 복음의 일군이 되었노라
히브리서3:14 우리가 시작할 때에 확실한 것을 끝까지 견고히 잡으면 그리스도와 함께 참예한 자가 되리라
요한계시록2:10 네가 장차 받을 고난을 두려워 말라 볼찌어다 마귀가 장차 너희 가운데서 몇 사람을 옥에 던져 시험을 받게 하리니 너희가 십일 동안 환난을 받으리라 네가 죽도록 충성하라 그리하면 내가 생명의 면류관을 네게 주리라
이들은 목표를 위에 두고 있는 사람들입니다. 하나님나라에 목표를 두고 있는 사람들입니다.
빌립보서3:8-14 8 또한 모든 것을 해로 여김은 내 주 그리스도 예수를 아는 지식이 가장 고상함을 인함이라 내가 그를 위하여 모든 것을 잃어버리고 배설물로 여김은 그리스도를 얻고 9 그 안에서 발견되려 함이니 내가 가진 의는 율법에서 난 것이 아니요 오직 그리스도를 믿음으로 말미암은 것이니 곧 믿음으로 하나님께로서 난 의라 10 내가 그리스도와 그 부활의 권능과 그 고난에 참예함을 알려하여 그의 죽으심을 본받아 11 어찌하든지 죽은 자 가운데서 부활에 이르려 하노니 12 내가 이미 얻었다 함도 아니요 온전히 이루었다 함도 아니라 오직 내가 그리스도 예수께 잡힌바 된 그것을 잡으려고 좇아가노라 13 형제들아 나는 아직 내가 잡은 줄로 여기지 아니하고 오직 한 일 즉 뒤에 있는 것은 잊어버리고 앞에 있는 것을 잡으려고 14 푯대를 향하여 그리스도 예수 안에서 하나님이 3위에서 부르신 부름의 상을 위하여 좇아가노라
목표를 위에 두었다는 말은 이 세상의 것들을 부정하는 것입니다. 즉 이세상의 것들은 썩어지는 것이기 때문에 이 세상에 목표를 두지 않고 하나님나라에 두는 것입니다. 최후심판에 영생을 얻기 때문입니다. 영생이란 말이 너무나 흔하게 쓰이는 바, 천국에서 영원히 사는 것으로 생각하고 있습니다. 영생이란 그리스도 안에서 하나님과의 교제하는 것입니다. 하나님의 평강을 소유하는 것입니다. 형용할 수 없는 영광스러움과 즐거움으로 기뻐하는 것입니다. 하나님과 영원히 함께 하는 것이 영생입니다.
심판 때에 갖은 변명을 해야 할 사람들이 있습니다. 변명해도 소용없는 일인데, 변명을 하게 됩니다. 이들은 이 세상에서 이기적인 야망으로 가득찬 사람들입니다. 진리에 순복하지 않는 사람들입니다. 뿐만 아니라 하나님을 멸시하는 일에 늘 앞장을 섭니다. 결국 하나님의 노가 그들에게 임합니다. 진노와 화가 그들에게 있을 것입니다. 다음의 성경구절에서 첨예하게 다른 두 부류의 영원한 운명이 대조되어 있습니다.
로마서2:7-8 7 참고 선을 행하여 영광과 존귀와 썩지 아니함을 구하는 자에게는 영생으로 하시고 8 오직 당을 지어 진리를 좇지 아니하고 불의를 좇는 자에게는 노와 분으로 하시리라
요한계시록7:16-17 16 저희가 다시 주리지도 아니하며 목마르지도 아니하고 해나 아무 뜨거운 기운에 상하지 아니할찌니 17 이는 보좌 가운데 계신 어린 양이 저희의 목자가 되사 생명수 샘으로 인도하시고 하나님께서 저희 눈에서 모든 눈물을 씻어 주실 것임이러라
요한계시록18:22-23 22 또 거문고 타는 자와 풍류하는 자와 퉁소 부는 자와 나팔 부는 자들의 소리가 결코 다시 네 가운데서 들리지 아니하고 물론 어떠한 세공업자든지 결코 다시 네 가운데서 보이지 아니하고 또 맷돌 소리가 결코 다시 네 가운데서 들리지 아니하고 23 등불 빛이 결코 다시 네 가운데서 비취지 아니하고 신랑과 신부의 음성이 결코 다시 네 가운데서 들리지 아니하리로다 너의 상고들은 땅의 왕족들이라 네 복술을 인하여 만국이 미혹되었도다
고집을 부리고 회개하지 않는 사람들은 결국에는 망합니다. 그러므로 회개해야 합니다. 고집을 부리지 말고.
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최초 이방교회/베니게, 구브로, 안디옥(사도행전11:19)
스데반의 일로 환난을 당한 성도들이 흩어졌습니다. 11:19은 8:4의 연결점입니다. “그 흩어진 사람들이 두루 다니며 복음의 말씀을 전할쌔”. 스데반의 순교로 인해서 많은 성도들이 여기저기 흩어졌습니다. 박해의 결과로 흩어졌습니다. 박해의 결과로 예루살렘교회가 흩어졌습니다. 즉 교회가 흩어졌기 때문에 복음과 증거가 함께 흩어졌습니다. 두루 다니며 복음을 전했습니다.
그들의 일부는 페니키아(Phoenicia)해안을 따라 북으로 올라갔습니다. 이들이 찾아간 베니게(Foinivkh (phoinîkē/포이니케)는 사도시대에 수리아 영토의 한 지방이었습니다.
몇몇은 배를 타고서 구브로(Cyprus)로 갔습니다. ‘구브로’(Kuvpro")/Kûpros/퀴프로스)는 지중해에 있는 섬입니다. 구브로는 길리기아와 시리아 사이에 위치한 매우 비옥하고 쾌적한 섬입니다. 구약성경에서는 “깃딤”으로(창10:4) 불렸습니다. 안디옥 교회가 파송한 바울의 제1차 전도여행이 구브로에서부터 시작되었습니다(행13:4). 바나바는 제2차 전도여행 전날 밤에 마가 요한의 문제로 바울과 떨어져 마가와 함께 구브로를 방문했습니다(행15:39). 바울이 제3차 전도 여행을 마치면서 배타고 구브로를 지나갔습니다(행21:3). 제4차 전도여행 초기에도 구브로 해안을 항해하여 지나갔습니다(행27:4).
예루살렘을 떠난 일부는 계속 해안을 따라서 안디옥(Antioch)에 이르렀습니다. ‘안디옥’(!Antiovceia)/Antiôcheia/안티오케이아)은 수리아의 안디옥이 있고, 비시디아의 안디옥이 있습니다(행13:14). 수리아의 안디옥은 셀류코스(Seleucus)에 의해 건설되었으며, 그의 부왕인 안티오쿠스(Antiochus)를 기념하여 명명되었습니다(주전300년). 안디옥은 주전64년에 폼페이에게 망하였고, 폼페이는 이 도시를 자유도시로 만들었습니다. 수리아 지방의 로마 수도가 되었으며, 제국의 제3의 대도시가 되었습니다. 안디옥에는 여러 민족들이 모여 살았고 유대인들도 거기 살았습니다.
F. F. 브루스에 의하면 안디옥은 자유분방한 성도덕으로 유명하다고 했습니다. 그 원인은 5마일 떨어진 다프네에 있는 아르테미스와 아폴로 숭배때문이라고 했습니다. 그때 함께 벌어지는 음행들 때문이라고 했습니다. 그러나 이제 이 도시가 새로운 역사의 장으로 열리게 되었습니다. 안디옥이 이방인기독교 중심이 되기 시작한 것입니다.
오늘의 안디옥이 어디입니까? 교회입니다. 예루살렘교회일 수 있고, 이방의 모든 교회일 수 있습니다. 그러나 점점 교회의 정체성을 잃어가고 있지 않는가 생각해봐야 합니다. 313년 콘스탄틴황제가 기독교를 공인 후에 예전과 건물에 신경을 썼듯이 현재 건물과 세속에 너무 물들어있지 않은가? 생각해봐야 합니다. 그리고 빨리 교회의 정체성을 회복해야 할 것입니다. 엎어진 한국교회의 위상 누가 세웁니까? 정부입니까? 각종 기독교단체입니까? 아닙니다. 우리들입니다. 우리들이 교회의 정체성을 세워야 합니다. 회개하고, 앞으로 나아가므로.
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회개의 권고(사도행전2:37-42)
성령의 역사가 강렬하게 역사하신 예루살렘에서는 사도들에게 도저히 일어날 수 없는 기적이 일어났습니다. 보도 듣도 못한 기적이 사도들에게 일어났는데 자기나라 말로 알아들은 것입니다. 이러한 성령의 역사하심을 본 예루살렘 사람들은 마음이 심히 찔렸습니다. 자신들이 십자가에 못을 박도록 종용한 사람이 하나님일 줄을 몰랐습니다. 그런데 베드로의 말을 듣고 보니 큰 일이 난 것입니다. 그래서 그들은 이구동성으로 ‘우리가 어찌할고’(Tiv poihswmen/티 포이에소멘)하면서 전전긍긍했을 것입니다. 어떤 방법이 없었습니다. 하나님께 돌이킬 수 없는 죄를 저질렀는데 어떤 대책이 없었습니다. 어떻게 해보긴 해야 하는데 어떤 수가 없었습니다.
그때 베드로가 그들에게 살 방법을 제시합니다. ‘너희가 회개하라(metanohvsate/메타노에사테), ’예수그리스도의 이름으로 각각 세례를 받으라‘(baptisqhvtw e{kasto" uJmw'n ejpi; tw'/ ojnovmati jIhsou' Cristou'/밥티스쎄토 헤카스토스 휘몬 에피 토 호노마티 이에수 크리스투)입니다. 이것이 너희들의 죄를 용서할 것이라는 것입니다. 단체로 대표가 회개하는 것이 아니라 각각 회개하고 세례를 받으라는 것입니다. 그리하면 성령을 선물로 받을 것이라 했습니다.
이 세례는 단순한 세례가 아닙니다. 예수의 이름으로 받기 때문입니다. 이 회개는 말하기 좋게 잘못했다고 한 다음 다시 이전으로 돌아가는 그런 회개가 아닙니다. 예수님과 십자가를 진 한쪽 편 강도, 평생 남을 못살게 한 삭개오, 그리고 이스라엘의 산헤드린의 의원인 니고데모 등의 회개처럼 이전의 잘못을 완전히 뒤집는 것입니다. 이전의 삶을 180도로 유턴하는 것이 회개입니다. 그래서 예수님의 이름으로 받습니다. 이전에는 나의 주인이 나거나, 세상이거나, 마귀이거나 했던 사람이, 이제는 예수그리스도를 주인으로 모시는 삶이 회개입니다. 그래서 구원받는 회개는 단회적(單回的)입니다. 계속 회개하는 것이 아닙니다. 이런 회개를 해야 그리스도예수의 은혜를 받을 수 있는 것입니다. 이런 회개를 함으로서 죄를 용서받을 수 있으며, 약속된 성령을 받게 됩니다. 39절을 보면 “이 약속은 너희와 너희 자녀와 모든 먼 데 사람 곧 주 우리 하나님이 얼마든지 부르시는 자들에게 하신 것이라 하고” 회개함으로 죄를 용서함 받는 약속은 시간과 공간을 초월한다고 하셨습니다. 너희, 너희자녀, 모든 먼데 사람, 그리고 하나님이 얼마든지 부르시는 자들이라 했습니다. 곧 동양이나, 서양, 과거나 미래에 모든 회개하는 사람들을 모두 구원하신다는 약속입니다.
회개의 신비가 무엇입니까? 사람들을 구원시키는 동인(動因)입니다. 어떤 사람이라도 어떤 죄인이라도 주님의 이름으로 회개하면 구원을 받는다는 것입니다. 이것이 신비입니다. 40일전에 주님을 배반했던 사람도, 주님을 십자가에 못을 박도록 종용한 사람도 구원을 받는다는 것입니다. 왜 이러한 신비가 있습니까? 하나님께서 은혜를 베풀기 때문입니다. 하나님의 은혜로 회개한 자들은 어떤 상태에 있거나, 어떤 사람도 구원을 받게 됩니다. 그래서 사람들이 회개해야 합니다. 회개하지 않으면 심판을 받아야 하는데, 심판은 형벌을 동반합니다.
회개의 권고(사도행전2:37-42)
성령의 역사가 강렬하게 역사하신 예루살렘에서는 사도들에게 도저히 일어날 수 없는 기적이 일어났습니다. 보도 듣도 못한 기적이 사도들에게 일어났는데 자기나라 말로 알아들은 것입니다. 이러한 성령의 역사하심을 본 예루살렘 사람들은 마음이 심히 찔렸습니다. 자신들이 십자가에 못을 박도록 종용한 사람이 하나님일 줄을 몰랐습니다. 그런데 베드로의 말을 듣고 보니 큰 일이 난 것입니다. 그래서 그들은 이구동성으로 ‘우리가 어찌할고’(Tiv poihswmen/티 포이에소멘)하면서 전전긍긍했을 것입니다. 어떤 방법이 없었습니다. 하나님께 돌이킬 수 없는 죄를 저질렀는데 어떤 대책이 없었습니다. 어떻게 해보긴 해야 하는데 어떤 수가 없었습니다.
그때 베드로가 그들에게 살 방법을 제시합니다. ‘너희가 회개하라(metanohvsate/메타노에사테), ’예수그리스도의 이름으로 각각 세례를 받으라‘(baptisqhvtw e{kasto" uJmw'n ejpi; tw'/ ojnovmati jIhsou' Cristou'/밥티스쎄토 헤카스토스 휘몬 에피 토 호노마티 이에수 크리스투)입니다. 이것이 너희들의 죄를 용서할 것이라는 것입니다. 단체로 대표가 회개하는 것이 아니라 각각 회개하고 세례를 받으라는 것입니다. 그리하면 성령을 선물로 받을 것이라 했습니다.
이 세례는 단순한 세례가 아닙니다. 예수의 이름으로 받기 때문입니다. 이 회개는 말하기 좋게 잘못했다고 한 다음 다시 이전으로 돌아가는 그런 회개가 아닙니다. 예수님과 십자가를 진 한쪽 편 강도, 평생 남을 못살게 한 삭개오, 그리고 이스라엘의 산헤드린의 의원인 니고데모 등의 회개처럼 이전의 잘못을 완전히 뒤집는 것입니다. 이전의 삶을 180도로 유턴하는 것이 회개입니다. 그래서 예수님의 이름으로 받습니다. 이전에는 나의 주인이 나거나, 세상이거나, 마귀이거나 했던 사람이, 이제는 예수그리스도를 주인으로 모시는 삶이 회개입니다. 그래서 구원받는 회개는 단회적(單回的)입니다. 계속 회개하는 것이 아닙니다. 이런 회개를 해야 그리스도예수의 은혜를 받을 수 있는 것입니다. 이런 회개를 함으로서 죄를 용서받을 수 있으며, 약속된 성령을 받게 됩니다. 39절을 보면 “이 약속은 너희와 너희 자녀와 모든 먼 데 사람 곧 주 우리 하나님이 얼마든지 부르시는 자들에게 하신 것이라 하고” 회개함으로 죄를 용서함 받는 약속은 시간과 공간을 초월한다고 하셨습니다. 너희, 너희자녀, 모든 먼데 사람, 그리고 하나님이 얼마든지 부르시는 자들이라 했습니다. 곧 동양이나, 서양, 과거나 미래에 모든 회개하는 사람들을 모두 구원하신다는 약속입니다.
회개의 신비가 무엇입니까? 사람들을 구원시키는 동인(動因)입니다. 어떤 사람이라도 어떤 죄인이라도 주님의 이름으로 회개하면 구원을 받는다는 것입니다. 이것이 신비입니다. 40일전에 주님을 배반했던 사람도, 주님을 십자가에 못을 박도록 종용한 사람도 구원을 받는다는 것입니다. 왜 이러한 신비가 있습니까? 하나님께서 은혜를 베풀기 때문입니다. 하나님의 은혜로 회개한 자들은 어떤 상태에 있거나, 어떤 사람도 구원을 받게 됩니다. 그래서 사람들이 회개해야 합니다. 회개하지 않으면 심판을 받아야 하는데, 심판은 형벌을 동반합니다.
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